Методология социально-гуманитарного познания

Уже известно. Если обратимся к периоду расцвета великих метафизических конструкций 18 века, даже не обнаружим намёков на проблему того, что есть такая особа область человеческого познания - СГЗ. В контексте развития методологической мысли, ориентированной на метафизику, ни о какой специфике... Но процесс разложения... породил целый комплекс проблем, с рассмотрения которых... начнём. Метафизическая конструкция Гегеля до середины 19 века оставалась официальной идеологией прусской монархии. Развитие науки, интереса к земному, практическому, не требующего... Оно... со стороны молодых гегельянцев. потом уже марксизм. Переворачивание с головы на ноги. Социальная философская концепция достаточно проста. Государство - воплощение высшего единства. А есть сфера частных интересов. Царство экономических отношений. Гегель не был бы Гегелем, если бы ограничился этим разделением. Он заметил, что абсолютный дух руками людей всё равно делает своё дело. История телеологична. Прусская конституционная монархия. Завершается развитие. Общество сводилось к государственной сфере - традиция, идущая с Античности. Когда государство достигает полного соответствия своему понятию... конечная цель развития общества. По-разному они к этому идут. Есть вообще неисторические народы. По Гегелю - славянские. Они вообще вне истории. В античном мире уже некоторые свободны (рабовладельческая демократия). При прусской монархии государство будет соответствовать своему понятияю. И соответственно право. Право по понятию. Не эмпирическое право. Но появляются в среде университетов... Гегель приветствовал ВФР. Не до конца. Якобинский террор не приветствовал. Только через преодоление противоречий социальное развитие осуществляется. Молодые гегельянцы бросают вызов этой целостности, завершённости. ПКМ очень далека от идеи государства. Молодые гегельянцы полагали, что чем дальше, тем этот путь становится длиннее. Потому что прусское государство слишком слабо напоминает идею государства. Государство очень далеко от выражения своего понятия. Молодой Маркс играл важную роль. Недостижимость идеи государства эмпирическим путём в рамках прусского государства. Оружие критики. Маркс пошёл ещё дальше. Оказался гораздо радикальнее. "Мечта философии": "оружие критики не заменит критики оружием". Гегелевскую конструкцию надо вообще перевернуть с головы на ноги. Надо не просто улучшить то, что есть. С молодых гегельянцев начинается процесс разложения гегелевского, крупнейшего, классического синтеза нового времени. Что приходит на смену абсолютному духу. Дух народа, труд, язык. Метафизика... начинает дробиться на заместители. Разные феномены европейской культуры. "Дух народа" сам гегель использовал. Но для него - служебное значение. Что следует из этого? Нет единой легитимирующей субстанции. появилисль отдельные, которые манифестируют предметы отдельных наук. Привело к предметному самостановлению отдельных социальных наук. Социальные науки vs. гуманитаристика. Почему я предлагаю разделять? Когда говорим о методологии, такого рода различение имеет смысл сделать. Когда говорим о методологии социальных наук... не гуманитаристику в целом. Сакральные тексты, массив биографий, переисок, эпистолярный жанр. Любые тексты, которые обслуживают различные формы социальной практики. Социальные науки - имеем в виду такую особенность их, как построение особой системы идеализированных объектов, которые по построению замещают те объекты, с которыми человек имеет дело в реальности. ...появляется вторая реальность, которая встаёт между исследователем и его эмпирией. История науки. Маркс характеризовал учение Адама Смита. Этот труд изначально не мыслился как какая-то концепция, которая выстраивается по тем принципам... Она мыслилась, как ... нарратив. Маркс: он тем-то и отличается от предшествующих экономистов, которые делали нарративную презентацию социальных практик. а Адам Смит вводит понятия, которые недоступны рядовому агенту экономической деятельности. Например, понятие стоимости - неэмпирическое. Высказывания которых относятся не к реальности самой по себе, а к этой системе, которая эту реальность по построению замещает. Как только такого рода социальные науки конституировались в своей предметной спцифике. В отличие от... Вопрос о том, как же изучать, какимии средствами осваивать предметы этих наук. которые по построению отличались и от практики, и от естественных наук. Вопрос о специфике объектов познания встал очень быстро. Пленую в декабре 1952 г. Там можно докуменжтально зафиксировать произошедший раскол представителей СГН. представители первого лагеря составили натуралистическую исследовательскую программу. Нагиль и Геппель. Полагали, что не следует изобретать велосипед. Достаточно осуществить прямую трансляцию методов тех лидирующих дисциплин, которые уже доказали свою эффективность. Не нужна настройка на специфику объекта. В основном это были представители позитивизма. "Наука - сама себе фс". Всё остальное - это метафизика - её надо ввобще изъять из корпуса науки. Представители противопложного лагеря - культурологической исследовательской программы. Полуагали, что суещствует принципиальное, неустранимое различие в природе и вс пособах познания природного и социального миров. Нельзя уподоблять мотивы человеческого действия и причинность физических наук. Без... Почему? Человеческие действия являются выражением мотивированных психических состояний - а они наблюдателю не даны... У нас нет того массива... Они сравнивали зарождающееся обществознание с классической физикой, для которой была фундаментальна идея наглядности. Когда эта наглядность исчезает... Возникновение неклассической науки. Интерес исследователя привлекают те процессы, которые не допускают наглядного моделирования. ЭДМ нельзя было интерпретировать как уравнения движения заряда. Имеем в виду отношение к классической науке. Имеем в виду сопосавление нарождающегося обществознания с классической наукой. Гуссерль считал это противостояние... Хоть до 52 г. он не дожил. Но он считал эту оппозицию той лептой кризиса, которую вносят социальные науки в общий кризис социальных наук. Есть ещё одна важная характеристика... Человек - единственное существо, способное к переживанию... Эта позиция реализовалась в конце всеинтутивисткой герменевтики. Я считаю, что разница больше. Человеческий мир тем отличается от физических наук, что он изначально осмыслен. Смысл - та ... характеристика, которая... Вычтите осмысленность - получите физический мир. Человеческим этот мир делает наличие смысла. Это очень капризный момент, от которого просто так не отделаешься. Для учёного НВ природа... десакрализированная... Если от объекта кальтуры отнять всякую ценность, он станет продуктом простой природы... ...не позволяют поставить знак равенства. Для всех типов предметных областей... Не отвергает возможность общих принципов. Нарпимер, построение системы идеализированных объектов. Общественно-экономическая формация. Любые объекты науки - какими бы они ни были. Это всё объекты идеализации. И там, и здесь, мы пользуемся правилами логического вывода. И стремимся их не нарушать. В этом солидарны. Например психиатрия может изучать в высшей степени непоследовательное поведение. Но она должа выстраивать рациональные модели иррационального поведения. Есть общие требования - но на этом сходство и заканчивается. В развитые области социальных наук. Они обладают развитой методологической настройкой на специфику своего объекта. Даже в рамках СГЗ. Реконструкция смысла, артикулирование индивидуальности... Каждая использует свои методы, которые... могут составлять специфику именно данной области знания. Программы СГЗ. Сопоставим компаративистски. Эти две программы СГЗ. Оценим их эвристический потенциал. Философский фундамент составляет классический позитивизм. Это экстраполяция... породила демон квантификации. Когнитивное кредо классического обществознания... вполне исчерпываются количественными методами. Хотя бы на уровне модели... Конт... Именно ему принадлежит термин социальная физика. Именно методы, развитые в рамках механики и физики... Методологический изоморфизм социальных и естественных наук должен был подчеркнуть этот термин. Не должно быть никакой метафизики. Вообще ни одна наука без метафизических допущений не обходится. Изгнать из науки метафизику. В первую очередь - из социальных наук. Долго были под знаменем ... истории. В традиционной метафизике воображение господствует над разумом. Метафизика не в состоянии исследовать... Она лишь замещает... фантазийными... Сначала преодолевает религиозную КМ, затем метафизическую. Наконец, достигает позитивной стадии. По Конту, социальные науки, по сравнению... Предмет более сложен... В своей многообразной конкретике. Социология венчает эту пирамиду наук. Получается основанной на математике и физике в буквальном смысле этого слова. Методолог науки мог бы сказать то же самое. Но я занималась социальной фс. ...основанием послужили процессы массивизации. Процессы становления индустриальных обществ. В процессах социальной модернизации формируется то, что так пугало западных философов. Эта масса... Социальная глина. И позволила этот пфос использования математики безоглядный. Воплотить в программу. Если объект не имеет качественной специфики, а дан только количественно... В рамках натуралистической исследовательноской программы... позволило использовать методы галилеевско-ньютоновской... Вершина позитивизма в европейской социологии - Дюргейм. Вершина позитивизма классического. Концепция Миля Дюргейма. "Метод социологии" "разделение общественного труда" "элементарные формы хозяйственной жизни". Вершина позитивизма - НИП - доситагет своего апогея в социологии Дюргейма. В чём развивает методологические установки/идеи Конта. Всё, что существует в обществе, может быть уподоблено вещам. Далеки он консенсуса представители нашей кафедры. Дюргейм полагал, что социальные факты есть вещи. Всё, что мы в обществе наблюдаем - мы должны относиться к ним, как к вещам. Социальные факты нужно брать, как вещи. Что имел в виду?.. Социальный факт - что это?.. Нечто, находящееся вне сознания индивида. В самой реальности социальной, а не под черепной коробкой. Менее тривиальным и конституитивным... Социальный факт есть всё то, что оказывает на индивида воздействие... Он может попытаться воспротивиться... Но тогда ощутит социальное воздействие... Что воздействует в первую очередь?.. 1) Правовые и нравственные нормы. Система ценностей и норм. Вот первая социальная вещь... Когда кто-нибудь нарушил норму... Дюркгейм считал, что эта принудительность может ощущаться и как внутренний дискомфорт. Если человек одевается не по моде... 2) Мода. Он не в постмодерне жил. В индустримальном обществе. Стремление к унификации. Смех и отдаление, на котором его держат более тяжкое наказание. 3) Опривыченные способы мышления и действия. Если действует методами, не принятыми... Если ведёт дела в бизнесе не теми методами, которые приняты в его бизнес-сообществе, скорее всего, разорится. 4) Социальные течения. Некоторые устоявшиеся способы мышления и действия, которые осуществляются так, потому что так сложилось. Нужно иметь в виду, что дюркгейм жил в обществе неклассического модерна. Непроницаемости социальных перегородок уже не было. Как, например, между алхимиками и аптекарями. Не суть важно, что именно... К ним нужно относиться, как к вещам. Что это значит?.. Изучать социальные факты, как вещи - значит, выявлять их свойства в процессах их взаимодействия с другими вещами. Своё методологическое кредо сформулировал. Исследовать социальные факты можно... сопоставляя их с другими социальными фактами и вещами. изложил в своей теории метода. Ему кажется, что создал методологию социальных наук, которая сопоставима по чистоте своей с методологией естествознания. Как было бы легко изучать социальную жизнь... смыслы мешают. Дюркгейм, провозгласив необходимость изучения социальных фактов как вещей, оказался в ловушке собственного метода. Концепция парадигм Куна... Одна из последних работ Дюркгейма была посвящена актуальной проблеме. Самоубийства. Здесь Дюркгейм, как бы он ни хотел продемонстрировать чистоту своего метода... метод потерпел фиаско в объяснении статистики самоубийств. Изучал в соотнесении с другими социальными фактами/вещами. Все социальные факты вроде бы стабильны. Но существуют необъяснимые различия в статистике самоубийств между людьми разных конфессий. Гендерные различия. Как-то надо было объяснять. Начинает вводить то, что выгнал - метафизику. Подпольно, неявным образом использует аппеляцию к тем социальным значениям, которые были изгнаны... Для католика образование имеет большее значение, чем для протестанта. Это объяснение никак не почерпнуто из социальных фактов вещей. Служит объяснением ad hoc. Мужчины чаще склонны к самоубийству.... Мужчина - существо более сложное, ему нужно больше социальных опор. Рассуждения Дюркгейма противоречат расхожему... поэтому ему нужна жена. Женщина просто организована... благотворительность, домашние животные - и жизнь пожилой одинокой женщины... Дело даже не в том, прав он или нет. Важно, что идёт аппеляция к субъетивным ценностям. Самоубийство приписали к социальным фактам. Социальный факт - существует за пределами сознания, и оказывает на человека воздействие. Совесть - тоже социальный факт... Что-нибудь за пределами социальных фактов? Смыслы... Неважно, почему он так считал, важно, что из этого получается. Почему пошёл против собственного метода. Натуралистическая исследовательская программа она во многом непоследовательна. Отказаться от смыслов... Дюркгейм понимал, что даже статистика неявно основана на принципах упорядочения, которые молчаливо предполагаются, но не проговариваются. Есть целый ряд спорных противоречивых случаев. С точки зрения полиции это, например, преступление. С точки зрения заинтересованного - несчастный случай. Когда из социологической концепции смысл уходит... Человек является случайным артефактом... Это приводит к искажающего овеществлению социального мира. И теоретической дегуманизации человека. Последний пример - концепция Парселс - структурного функционализма. Предсуществование... человек несвободен, потому что помещён в контекст институтов, которые ставят поведение под контроль. Человек здесь - носитель определённой социальной роли. Но, сознательно элиминируя смысловое измерение, не ответим на вопрос, как человек присваивает содержание роли. Как узнаёт, какой роли следовать в ситуации конфликта социальных ролей. Человек часто оказывается в ситуации... вынужден определять, какую социальную ролья на себя примерить. "...опасные игры". Его отправили дежурить, как дружинника. Ходили с повязками вокруг главного здания МГУ. Дежурить у реки, чтобы браконьеры не... Задерживает нарушителя. Приводит к себе в участок... Это его отец. как человек определить себя в этой ситуации? Мальчик принимает на себя роль дружинника. И начинает собственного отца допрашивать. Сами структуры/институты - некоторая реификация. Придание продуктам деятельности... в независимости от процессов, их порождающих. Рассматриваем человеческое прождение, как нечто до и вне человека существующее. Закабаляющее человека своей фактичностью. Если абстрагируемся от социального измерения, обречены на реификацию.

Принято называть антропологическим поворотом в фс начала 20 века. Культурологическая программа имеет ввоим основанием представление о том, что конституитивным для социальных наук является социальное самочувствие человека. С другой стороны очень важно при изучении культуры принять во внимание ценность объекта культуры - та самая характеристика, от которой с легкостью отвлекалось естествознание. Кроме того, надо принять во внимание, что человек не только познаёт, но и переживает. О пыт его переживания должен быть усвоен в методологии, как один из важных составных частей. Конт считал, что фундаментальной наукой о человеке является социальная физика. Те же методы, что и естественный науки. Представитель социальной герменевтики. Диттей. Считал, что только психология. как наука о том, тчо отличает человека от других объектов природы, способна стать основой для социальных наук. Любые человеческие действия - выражение мотивированных социальных состояний. Значит, надо изучать ассоциативную связь явлений человеческоого сознания. Но аппелировал не психологии классической (каузальной). А нужно привлечь к этой задаче описательную психологию. Которая не описывала бы причины, а ассоциативную связь различных явлений человеческого сознания. Задача - достижение понимания. Это различение между естественными и социальными науками. Задача социальных наук - понимать. Методы глубинной интроспекции. Должны использовать. Особую методологичекую процедуру развивает - интуитивистскую герменевтику. Герменевтика - учение об истолковании. Всякая процедура в учении о духе - процедура истолкования. Понять - значит, пережить лично. Надо не просто пережить, но встроить в свою субъективную реальность. Выявить жизненную связь переживаемого с совокупным опытом человека. В такой трактовке понимание - сугубо психологическая процедура. Человек может достичь лишь субъективного ощущения понятности. Задача методолога-герменевтика - способстововать достижению понимания. Прояснять условия, ведущие к пониманию. Heistwissenshaft. Понимание - конечная цель наук о духе. Достигается оно эмоциоонально- чувственным вживанием. При этом историческая дистанция никак не препятсвует достижению понимания текство. Историческое развитие ведёт к сближению (слиянию) перспектив. можем иногда понять текст лучше его автора. Объективные тенденции таковые, что они ведут к слиянию клуьтурных перспектив. Это представление свойственно интуитивистской герменевтике. Неклассической. Классическая возникла как искусство тлкования библейских текстов. Шлейер махер так полагал. Протестантский теолог. Когда переводили Библию на национальные яызки проблема адекватности передачи смысла возникла. Философские концепции - лишь разные способы фиксации (?). Нужно отойти на бисторическую дистанцию. Большое видится на расстоянии. Способом достижения понимания по Диттею служит индукция. Человек может настроиться на другого. Тогда он сможет его понять. индукция восходит от единичных проявлений жизни к полноте... Диттея относят к направлению философии жизни. Он считал, что жизнь - основпологаюащая категория. Снимает дихотомию объекта и субъекта, как предпосылку классической эпистемологии. - Понимание нетранслируемо, субъективно. Куда наука девается? Это главный недостаток социальных наук, основанных на интуитивистской герменевтике. Опыть антропологического поворота в социологию - это начальное. Гипертрофированный субъективизм был преодолён. Критерий классической научности. Если по такому счёту будем судить современные социальные науки - они не науки. Философия здесь не уникальная. Психология, лингвистика, этология не выдерживают критериев классической науки. Современные науки не отвечают этим критериям. Конечно, обращение к забытому человеку... очень симптоматично. Но больно ненаучно. Очень субъективно. Сродни пониманию/переживанию произведения искусства. Он считал, что единственная наука - это история. Всё остальное - размышления на эту тему. Воражение было сделано в своё время. Эпигоны гегелевские. Вокруг каждого мыслсителя такая группа образовывалась. Против каждого крупного мыслителя. Гегельянцы, кантианцы. Развивая представления об устройстве познавателного аппарата, шли двумя путями. Северогерманская (марбурская) школа к естественным наукам. Южногерманская (баденская). занималась приложением идей Канта к социальному познанию. Представитель последней. Генрих Риккерт.

Попытка предолодления гипертрофированного субъективизима. Основатель баденской школы неокантианства. Свой метод изучения явлений общества, культуры, социальности. Противоставляет психологизму и натурализму. "ОДна из нзадач настоящего времени - борьба с натурализмом Просвещения, окончательно победитиь которую не удалось Канту". Психология - как наука - ОК. Но основание социальных наук - не ОК. Методологическую задачу поставил. Какова специфика построения понятий в социальных науках? Предмет методологии - не мир субъективных переживаний учёного, а общезначимые процедуры формирования научных понятий. Главная задача - обоснование наук о культуре (Kulturwissenshaft). Собирается изучатьо методами, которые должны эту специфику учитывать. Чем понятия социальнрых наук должны отличаться от поянтий наук естественных? Риккерт считал, что таким конститутивным признаком, который отличает объекты культуры от объектов природы - надо учесть в способах формирования понятий - ценность, которая заключена в индивидуальности. Ин-дивидуальное = далее неделеимое. Такой способ образования понятий составить, который учитывал бы ценность. Науки о природе стремятся к тому, чтобы схватить многообразие в форме общгео закона. Поэтому метод естественных наук - новотетический. Он схватывает многообразие явлений в форме общего закона. А для представителя наук о культуре важно схватить индивидуальность. Идиографическим, индивидуализирующим является метод наук о культуре. Историк культуры... Вообще, история - образец наук о культуре. Историк сортирует факты, которые есть в его распоряжении, на исторически важные индивидуальности и... ...это те, в которых та или иная ценность заключена в наибольшей степени. Если представитель экономической истории, то из всех явлений выбирает то, которое в наибольшей степени воплощает экономическую ценность -пользую. Если историк искусства - красота. Если религия - святость. Важно: Риккерт полагал, что анализируя разные явления. И отыскивая в них эту ценность. Мы неявно соотносим их со всемобщими, универсальными, трансцендентальными ценностями. Политические - дают благо - псрпавелдлиость. - добро. художественные - красота. Из всего эмпирического материала находит то, что воплощает в себе... При этом Риккерт убежден, что если науки о культуре аппелируют к трансцендентальному идеалу, доситгают той же степени, что и ественные науки. Отнесение к ценности выполняет критерий верификации. Мы все верим в ценности, даже если под влиянием научной моды (позитивизм) говорим, что их отвергаем. Априорная заданност человеческому разуму. Этих универсалий... Отнесение к ценности является критерием истины. С одной стороны эта концепция преодолевает гипертрофированнй субъективизм наук о дуеъ. С другой стороны предсуществование абсолютной ценности. По Риккерту, один и тот же предмет моежет быть и предметом наук о природе, и предметом наук о культуре. Если используете метод номотетический... генерализирующий, обобщающий. Если же интересуют индивидуальные характеристики. Используете метод идиографический. Метод конститутивен в отношении предмета исследования. Важное достижение неокантианства. То, что в мою сеть не попало - не рыба. В трансценденталистской программе важно. Для дильтея есть абсолютное различение наук о природе и наук о культуре. Для Риккерта нет такого жёского противопоставления. Один и тот же предмет - может быть ... в зависимости от когнитивного интереса исследователя действительность может становиться и... и... Как принцип дополнительности у Бора. Но риккерт за несколько лет до Бора этот принцип сформулировал. Перекрёстное опыление метдодов. И последнее, что... конечно, это более изощрённое философски, в сравнении с дильтеевской. Недостаток - трансцендентальный аргумент. Априорные ценности, которые заданы, как некие ценности просвещённого разума. Макс Вебер. Риккерту в упрёк ставит, что эти трансценденталные ценности непонятно откуда взялись. поэтому Вебер использует понятие "интерес эпохи". В одно время омжет обладасть свпособностью мотивировать человеческое поведение. В другое время может их утрачивать. Риккерт с его трансцендентальным аргументом не очень устраивал социологов. Потому чтор еальность этих ценостей могла быть осмыслена только в рамках кантианской традиции. Вебер (Макс) переосмысливает эту задачу нахождения спецификиметодологии социальных наук в соответствии с отказом от этого трансцендентального армгумента. Как предмет своей концепции формулирует?.. его задача - изучение социальных явлений, как осмысленных человеческих действий. Причём индивидуальных. На позиции радикального антропологического номенализма. Есть только один способ узнать - разложить элементарное осмысленное человеческое действие... Та элементарная клетка изучения реальности, к которой Вебер отправляется. Не всякое действие по Веберу является социальным. Действие носит социальный характер. Если оно 1) Осмысленно; Спотыкнулся, упал - нет. 2) Ориентировано на другого. 3) Предполагает, что другой как-то откликнется на это действие. Если два велосипедиста столкнулись друг с другом - это ещё не социального харакретра дейтсвие. Если действие не ориентировано на другого, то как его изучать? Если человек читает молитву в одиночестве? Если сочиняет стихи? Вебер считал, что это вообще не предмет его понимающей социологии. Предмет - только те действий, которые 1,2,3 (какой-то коммуникативный отклик, в системе фоновых ожиданий). В отличие от марксизма. Веберовская понимающая философия основана на кантианстве. Для того, чтобы изучать социальную реальность, мы пользуемся не отражениями (маркс), а специфическими конструкциями, которые Вебер назвал "идеальными" типами. Исторический идеальный тип. его сообенность в том, что он является разглядыванием типичных черт в индивиуальных... Носитель духа капитализма. Молодой человек перезжает из города в деревню. Ездит туда-сюда. Что-то обменивает, что-то поставляет. Соединяет производителя с условиями его производства. Вебер описывает его, выстраивая его исторический типа. Видит разных представителей предпринимательского сословия, отбирает характеристики... Это никие типологические черты, собранные воедино. Это фантазия. Доорганизация реальности. Это такая же асбтракция, как абсолютно чёрное тело. В реальности нигде не встречается. Носитель духа капитализма - налогично. Носитель типичных черт, которые он собрал воедино. В реальности он не совпадает ни содним из встреченных им мололдхы людей. Это марионетка, созданная в пробирке... Теоретический объект. Создан в пробирке теоретической техники. Степерь рационально фантазии невысока. Логический идеальный тип имеет иную когнитивную природу. Тоже служит для описания релаьности. Это продукт теории. Его содержание задано контекстом теории. Это тоже социальный учёный задаёт контекст теории. В этом смысле оба типа не имеют сосбтвенного контекста. Они не имеют мира вообще. Его мир - это конткектст, заданным самим социальным учёным. В физике пример понятия, не имеющего Пример: идеальный агент биржевых операций. Пучок мотивация исключительно задан контекстом теории. Когда видит, как начинает действовать иделаьный агент биржевых операций. И видет, что реальные агенты действуют вопректи теории. Маркс бы сказал, что реальность надо подстраивать. А кантианские презумпции веберовской понимающей социологии. Заставляют иначе подойти к этому вопросу. Каковы же причины того, что релано действующий не действуют, как идеальный конструкт. По Веберу, тем хуже для теории. Если она не вполне адекватно... Этот поиск ведётся не вслеуют, он очерчен теоретическими рамками. Как бы вёл себя идеальнй агент биржевых операций в идеальных условиях. А реальные агенты действуют иначе. Это расхождение мы дложны найти. И исследовать эмпирическими метдоами. Синтез теоретического конутсрукта и эмпирического исследования достигается на носнове кантианских предпосылок его метдологоии. Задача социологии - реконструкция смысла. Осмысленные действия - предмет. А что делать, если наблюдаетль (коммуникативный партнёр)... где гарантии, что он правильно рконструировал субъективный смысл? Он на то и субъективен, что его можно только по каким-то косвенным проявлениям эксплицировать. Он только в голове у человека. Как его реконстурироват? Очень сильное теоретическое допущение6 если действие являетс цыелерациональным, не аффективным (чувства), не ценностно рациоинальным (долг). То есть если оптимально сочетает цели и средства. То можем ппредположить, что смыслы совпадают. При условии этого очень сильного... "Человек взял в руки топор и пошёл рубить дрова." Затопить печь? На продажу поставить? Физические управжнения? Какие средства сделать вывод? Социальные действия сложны, пролонгированы... 1) В собственной памяти поискать примеры подобных дествий. Есть и другой спиосок. Ноологизирющая... Поставить себя мысленно на место другого. Это не значит, вы не можете понять его смысл. В фантазии поместить себя в то состояние дел, которые осуществляет лесоруб. Спроектировав в фантазии цель его действия. Наблюдая за каждым шагов в его действии проверять, тем ли целям действует это лицо. Завершением этого целостного этапа... Это лишь вероятность того, что мы можем реконструировать его субъективный смысл. Пусть кто-то пришёл в аудиторию, гдеодин говорит, остальные смотрят (слушают). Как понять смысл этого действия? У Борхеса есть пример... арабский комментатор по этике наблюдает: на овзвышении люди едят, молются, говорят. Остальные смотрят. Бессмысленная ситуация, потому что арабская культура театра не знает. Для него происходящее в греческом театре - бессмысленное. Зачем слушать кого-то одного? Для рекоснтуркции смысла таких действий нужен болшее широкий социальный контекст. В противном случае имеем лишь вероятность реконструкции смысла социальных действий. Есть и философски более изощрённые способы изучения социальных действий. Из друхи онтологических и когнитивных презумпций исходят. Если бы не на иснтрументальных собственных характеристиках сосредоточились, а на смысловых... Как этот смысл транслируется? Как коммуникативный партнёр/наблюдатель способен подключиться к этому смыслу? Как в процессе соцыиализации подключеается индивид к системе одобренных смыслов. Эти проблемы составляют предмет феноменологии социального мира. Феноменологи, будучи последователями такого сложного подхода... Эдмонда Гуссерля. Используют его идеи. Применительно к сфере оциальности. Для изучения социального действия... Веберовский подход очень сильно нагружен такими допущениями, которые вебер, не проясняя считал сами собою разумеющимися. Целерациональное действие - такое, результат которого доистигается оптимальными действиями. Феноменологический анализ вскрывает, что веберовская концепция социального действия (ориентированная на понимание социального смысла, артикулирует антропологическое измерение...) Действие - целерационально, если оно минимум средств исползует для доситжения поставленной цели. А можем ли априори сказать, какие средства будут минимальны? пример: надо много прочитать. Но нужны только три книги из всех. Когда ставим задачу минимизировать средства достижения поставленной цели. Говорим, что нет контроля над эмерджентными факторами. Чтобы определить минимум средств, надо сначала совершить это действие. "Задним умом крепки." Опыт - слово ключевое. Не имея опыта исполнения действия, не можем сказать, какие средства оптимальным. Определение начинает размываться, терять строгость. Есть действия обдуманные, мысленно проработанные. Нельзя заранее точно сопоставить цели со средствами. У действующего нет контроля над бюджетными факторами. Цель. Когда говорим, что достигаем цели минимальными средствами... Минимум средств можно выявить только ретроспективно. Любое действие предполагает некций проект. Некое будущее состояние дел, которого Вы ходтитет достичь своими действиями. ЦЕль - обязательна, конститутивна. Маркс: архитектор vs. пчела. Менее очевидный тезис состоит в том, что мы никогда в точности так не осуществляем действие так, как оно задумано. Почему? Проблема не только со средствами. Мы не моожем в точности достичь того состояни дел, которое мы спроектировали как цель. Цель конструируется на основе типлологических представлений. О множестве типичных целей. Вы проектировали действие как некое типичное. Дело ещё и втом, что по мере опыта осуществления этого действия, Вы. По мере осуществления действия человек, взросления, меняется. Мало того, что само проектирование - специфический тип антиципации (предвосхищения будущего). Вы не можете его предвосхитит ь во всех деталях. Его проекция на ваши желания может меняться. Как изменились ваши представления оцелых высшего образования. Очень редко кто-то говорит, что к 5 курсу он имеет те же представления оцелях, что и в бытность свою абитуриентом. Большая часть из вас изменит своё представление о том, зачем нужно было поступать в аспирантуру. Про диссертацию вообще не говорю. Представление о проекте должно быть, но не слишком детализированное. Это вас парализует. Не достигнув желаемого, нужно сделать вид, что желали достигнутого. Многие аспиранты. В желании чётко распланировать своё время... Это чоень сильно вас парализует. В этот априрори сотсавленный план многое не включается. Под это переписать ваши цели, задачи, планы. Так в гумантиаристике. За физику, химию я не поручусь. Изучение теории социалного действия - не некие асбтраккции... Если руководствоваться в своей практике... Феноменологическая критика веберовской теории социального действия. Состоит в том, что она к простым действиям применика, которым мы действием можем приписать однозначно. И оно не меняется. И человек не умнеет в процессе выполнения действия. Человек, накапливая внутренний опыт, уже на саму проблему смотрит другими глазами. Если терпит фиаско, и возвращается к исходному пункту. То, возвращаясь к исходной точке... не к началу координат. И бо иной субъект ставит эту задачу. [Эдисон] Tckb xtkjdtr yt clfk 'rpfvty? 'jnj jgsn Онтологически - это опыт собраться. Каждое социальное действие имеет ближайшие и отдалённые последствия. Ближайшее следствие может казаться благоприятным. Но в отдалённой перспективе - лучше бы вы потерпели неудачу. Пример: Купил дешёвую страховку на машину. Когда наступил страховой случай... Лучше бы пошёл в более дорогую компанию. Когда человек на самолёт опоздал, а смолёт разбился. Если бы не получил двойку, этого и не случилось бы. Ближайшие и отдалённые последствия социлаьного действия могут различаться. Изучение треубет разного опдхода. Движемся к выводам: характеризуя социальное познание, вносит вклад в специфику методологии СГЗ. При социальном познании не можем отвлечься от того, что научное социальное знание укорененов огромных массивах знания вненаучного. Для ЕН неважно история, преднаучные поредставления. Гуссерль так не считал... Кризис в начале 20 века связан блы с тем, тчо наука оторвалась от своих корней. Если наука слишком длаеко уходит от своих орней. От здарвого смысла определённой культуры. Тогда имеет место то, что она навзывал кризисом европейских наук: существенно понижмается культурный авторитет науки в общем университете европейской культуре. Лучше жить крпеким здравмым смыслом, чем подвергать себя... Те мифы, которые вырастают вокруг БАК. Сквозит недоверие науке. Яык современной науки, недсотупный посвящённому. Очень похожа на эзотерическое знание шаманов.Которые не хтлеил делиться этизм заннием. В силу изощрённости своего языка. Непонятности здравому смыслу. Шаманская деятельность, которой не очень доверяют. В социальном познании это ещё более важно. Изучение только лишь как научного социального занния. Это надводная часть айзберга, которая не сотавляет основную массу. Для социолога важно выявить те первичные знанения (смыслы) которыми сами действующие уже наделил это явление. Феноменологически очень важно изучать седиментацию научных знанчий. Как научные знаничя склаыдвались на оснвое изучения донаучных знаний об этом предмете.. В космологии и физике элементраных частиц сложно это сделать. В социологии объект - мезокосмический. Научное социальное знание надо ссотношсить с обыденными социальными значениями. Это не значит, что здесь должно быть полное совпадение. Рационализ Просвещения определял науку как средство критки обыденного знания. Идолы Б экона отыгощают познание. Научное. А обыденное - и подавно. Специалист в области културы. Научное знание сточки зраения Просвещений - всегда исправляет. Всегда против обыденного. Светлое, разум экспертов всегда должен исправлять обыденного знание. Мышление за другого. Молчание которгго озвучивает. То самое обыденное познание, которое не умеет возвыситься до познания конечных причин. Чтобы социальное научное знание было осмыслено, оно должно прослеживать корин изучения своих объектов в структурах жизненных миров человека. Только изучив процессы седиментации значений, научное знание претендует на то, что даёт не абстрактный образ... а тот, который укоренён... Незнание масс гораздо глубже укоренено в действительности, чем рафинированное знание интеллектуалов.