Биология

Это знание, которое... о существовании некоторого... кванторы существования, а не всеобщности. Нет суждений, подобных теоретической физике. Синтез менделизма и дарвинизма. Редукционизм и холизм (независимость каждого уровня организации, эмерджентные качества, отсутствующие на предыдущем). Всё равно что изучать культуру Серебряного Века с точки зрения того, из каких материалов были сделаны пиджаки... Соловьёва. По-прежнему не знаем, что такое жизнь. Много определений. Что и указывает на проблему... Теоретической биологии не существует. С точки зрения холизма, по крайней мере. Жизнь - существенно холистическое начало. Ии если нет холистического начала. То ytn djj,ot/ Некоторый проект... Будет существенно интегральным. На 2000 год было зарегистрировано 8000 различных научных дисциплин. Разные способы видения, понтимания мира. Чтобы как-то компенсировать этот распад знания... Это налагает существенные ограничения на способы познания. Необходимо возрождение интегративного подхода. Во-первых. Попытка определения феномена жизни. Огромное количество самых разных определений. Есть феноменология живого. Это те стихийные представления о жизни, которые возникают у каждого человека. В процессе обыденного повседневного проживания жизни. Живых существ довольно много. Некоторая интуиция живого. Систеа взглядов и представлений. Назовём это феноменологией живого. Это бекграунд, слой. Который предшествует теоретическому знанию о живом. Любая наука научинается с какой-то предпосылочной феноменлогии. Адекватная наука феноменологию не разрушает. Но включает её в себя. Нечто подобное... Принцип феноменологического кулутятивизма. У каждого человека есть феноменология живого. И только когда биологи и медики заканчивают свои ВУЗы. У них эта феноменология сильно разрушается и деформируется. Они начинают видеть мешки физико-химических реакций. Слой феноменологии живого очень важен. Надо отталкиваться. Обнаружим замечательную вещь. Если посмотрим на феноменологию живого. Самое главное для понимания живого - обладание собственным внутренним миром. Это самы главный признак (критерий) живого. Допустим, мы достоверное знаем, что этот стул обладает внутренним миром. Этого уже было бы достаточно, чтобы считать его живым. С другой стороны, встретим суперсовершенную имитацию живого существа. Если мы достоверно знаем, что у этой сущности нет внутреннего мира... Это не живое существо. Это одна из фундаментальных... Живое - это сущность, обладающая собственным внутренним миром. Это согласуется с феноменологией живого. Присущей людям, не имеющим высшего биолого-медицинского образования. Какая-нибудь рациональная реконструкция смысла, вкладываемого в конструкцию "внутренний мир". Всегда имеем в виду внешний мир. Есть традиция... Декарт, кАнт. С точки зрения Декарта, нет пересечений междуэтими двумя типами реальности, ибо им присущи атрибуты разные. Мышление, Пространственность. Как зацепиться может одно за другое, если в одном есть ровно то, чего нет в другом. И только Господь Бог посредством шишковидной железы каким-то непостижимым образом... Это огромная тема. Мы не зря называем внутренний - миром. Внутреннее бытие мироподобно. Это такая часть мира, которая сама является малым миром. Есть те части, которые отличны от мира. Есть те, которые воспроизводят мир в себе. Мироподобные. Или бесконечно подобные части. Отметим это направление движения. Я пока буду отталкиваться от этой, очень важной характеристики. Что внутернний мир - это малый мир, со своей онтологией. Если опираться на декартову традицию, отличается от бытия внешнего. Следущий шаг. Обаладине внутренним миром - это обладание своей онтологией, с собственной структурной бытия, со своей реальностью. Растения, животные, конечно обладают ещё и телом. Такие живые существа - это пары. Диполи, которые имеют два полюса бытия. внутренний мир, как малый мир со своей онтологией мира. И тело. Тело не обладает такой степенью мироподобоия, как внетурненний мир. Эта чать сира является только частью. Эта чать мира находится во внешнем мире. Получаем топологию. Выделим регион внешнего бытия. Кругом. Внутреннее бытие мы нигде не найдём во внешнем бытии. Наши мысли и чувства. Не на атомах, не в нервах, на Марсе, не в другой вселенной. В другом топосе бытия... Внутренне находится вне внешнего. Этим замечательно внутреннее. Это какое-то другое место, другой топос. Внешнее - огромная тотальность, здесь нигде нет.... В этом смысле оно страшно далеко от любого внешнего бытия. Но если выйти в другую топологию... Есть два видя рядом... Второе рядом можно как-то специально обозначать. Метарядом, трансрядом. Совсем близко, но в совсем другом измерении бытия. Оно рядом в той тотальности... Получаем такую простую онтотопику жизни, обладающей внутренним миром и внешним телом. Сама жизнь, она не разорвана на внутреннее и внешнее. Декарт тоже так считал. поэтому есть какая-то третья сущность. Это и есть собственно феноменж изни. Некоторая сверхцелостность, которая висит над этими регионами. Это внешневнутреннее бытие, которое соединяет между собой эти два полюса жизни. Она согласована с феноменологией живого. о второй шаг... Называть ту жизнь, которая обладает собственным телом - воплощённой жизнью. Можно помыслить... Вряд ли найдём примеры в биологических онтологиях. Где был бы только ВМ, не соединённый с собственным телом... Не прорывался бы во внешний мир... Не о психике, не о сознании, тем более не о самосознании (рефлексии).. Внутренние миры - собственные телевизоры. которые есть у каждого существа. Телевизоры есть. Но они показывают только темноту. Максимально недифференцировано... Как доказать, что у собаки есть внутренний мир? Пока я определил его только на оснвании внешнего места оп отношении к региону внешнего мира. Коллективные внутренние миры... Для этого бытия всё прозрачно. Нет абсолютных несоизмеримостей. Все эти регионы бытия сообщаются и взаимно открыты друг на друга. Другое дело, что степени открытости могут быть разные. Для матери-ребёнка одна открытость внутренних миров может быть. Но это всё степени. Это всё дальше. Вообще, эти конструкции онотологии, где есть внутренние миры... И выстраивается такая интегративная онтокарта. Эти диполи можно называть субъектами. Проблема критериев внутреннего мира. Критериев развитости внутреннего мира. Внешние критерии внутреннего мира. Ещё несколько шагов. Как можно дальше развивать эту концепцию. Целое направление исследования будущей теоретической ббиологии. Внутренний мир - это малый мир, который обладает очень сильными онтологическими характеристиками.... в отличие от других частей. Тот факт, что он соединён... Тело тоже будет меняться. Перенимать на себя мироподобные характеристики. Поскольку он связывается с телом, он может переносить на тело часть своих мироподобных хараакетристик. Неживое телео принципиально отличается. Я нарисую его квадратиком. Немироподобная часть. Если внутренний мир переносит мироподобные характеристики на органическое тело, живое тело должно другой онтологический статус приобрести... Эта идея может выражаться самостоятельной аксиомой "внутрицелостности". Живое тело преображается, перенимая на себя... Доказывая, что та или иная характеристика является мироподобной. Примеры. 1) Миры обладают собственными пространствами и временами. Это мироподобные характеристики. Только миры обладают своими собственными пространствами и временами. Можно предполагать наличие в нём собственной прсотранственно-временной структуры. Глобальной. И она будет переноситься на... и тело будет приобретать свойства совего сосбтвенного пространства и времени. Только в отношении живого мы говорим о рождении и смерти. К неорганическим объектам эти понятия сложнее применяются. Только метафиорически. Рождение - запускание собственномго времени. Смерть - окончание собственного времени. Только живое может рождаться и умирать. Если псомотрим на пространственные характеристики живого. Было введено понятие внутренней/внешней среды. Когда переходим от внешней среды к квазивнутренней среде неорганического объекта. Когда к внутренней среде живого организма переходим. Другие временные и пространственные характеристики. Живое имеет такую же весовую характеристику, как и среда в целом. Влиять, сопротивляться среде. Эти характеристики предполагают высокий онтологический статус. А камень растворёт в среде. Живое моежт обалдать и своим прсотранством и своим временем. Уподобление. Микрокосм. Именно за счёт того, что ... связан... 2) Только по отношению к живому мы используем идею самости. "Живое само себя меняет". Самовозникновение, саморазвитие. Ещё в трактате о душе Аристотеля этот принцип был уловлен. Неживое воспринимает некую внешнюю активность среды. И несётся ею. Живое же может порождать активрость. Менять себя. может начинать и завершать каузальные цепи. В неживом идут только переносы и движение. Когда кошка просыпается - возникла активность. Когда засыпает - прекратиалсь активность. Как движется живое существо. Обычная биомеханика. Наша ходьба на двух ногах. Не поддаётся ... интерпретации. Другая каузальная структура. Особая третья категория... представим, что существует третья категория по отношению к причине и следствию. Переполяризация: активная и страдательная часть меняются местами. При ходьбе причинно-следственный поток детерминизации меняется. Синтетическая категория причины и следствия. Благодаря переполяризациям живое может менять себя. Сначала Шварцнейгер рукой ремонтировал глаз. Потом использовал глаз, что ремонтировать руку. Причиноследствие... Только миры по-настоящему обладают категорией причины-следствия. Только часть миров детерминируется извне. Когда я мир, ничто извне не может меня детерминировать. Остаётся только один способ - самодетерминация. Это может решаться такими переполяризациями. Каузальность миров - особая - само... Есть какой-то источник мироподобия, который заставляет их делать это. Собственная причино-следствие. из концентрированной онтологии внутреннего мира на внешний мир. 3) Категория целого-части. В живом тоже есть третья категория, которая позволяет перетекать частям гидры в... А когда гаметы сливаются и образуют зиготу. Живое - это инвариант в переходах между целым и частями. В то время как только целое и только части не сохраняются в эих переходах. Холо-мериологическая симметрия. Целочастичная симметрия. ...оставаясь самим собой. Благодаря аксиоме внутрицелостности... Можно сказать, что живое тело находится в другом онтологическом режиме... Живоое находится под властью третьих синтетических категорий. Везде мы видим третью синтетическую категорию. Неорганический внешний мир... более слабое, разорванное бытие. Ослаблено ... влияние третьих категорий. На живое повышенно действуют третьи синтетические категории. Живая телесность живёт в другой физике... Теорема онтологической дивергенции между... Проблема критериев внутреннего мира. Психофизическая связь - та или иная форма инвариантности (взаимодействия) между внутренним и внутренним миром. Не совсем корректный термин. ибо психика - только начиная с животных. В более широком смысле. Как вообще принцип связи между... Эта связность из самого определния воплощённой жизни вытекает. Является гарантом бытия этой связности. 2) Какой характер может носить психояизическая связь? Внутренний мир - это самостоятельный мир, отличный от внешнего. Тело находится во внешнем. Хотя тело живого существа может усиливаться мироподобными характеристиками. Это не отменяет того, что является частью внешнего мира. Связь между ВМ и ителом - это нечто большее. Это связь с Это межмировая онтологическая связность. Тогда такая связь должна быть инвартиантой перехода между мирами. Я часто использую логику инвариантности... Здесь речь идёт об интуиции единства. Когда переходим от одного состяния к другому. А в этих переходах сохраняется некоторое единство. Психояизическая связь - это инвариантность. Это характер само психофизической связи. В этом смысле психофизическая связность должна быть межмировой инвариантой. Это более сильное состояние, чем мировая инвариантность. Сам мир - высшая симметрия всех этих переходов. Мир продолжает оставаться неизменным... Межмировая инварианте - сильнее. При выходе из одного мира в другой. Чудовищная инварианта по своей онтологической концентрации. Онтологический код. Онтокод. На историю метафизических традиций. Классические метафизики искали онтокод. Парменид-Платон, Китайцы, Майя, Гегель В этом смысле выступает таким межмировым инвариантом. Существует феномен параллелизма, реконструкции кода. Это примерно одна и та же структура. Из современных... Гегелевская кодировка. Триодические структуры. Которая напоминает позиционную систему счисления с основанием 2 или 3. Если посмотрим на индийскую традицию. Инь и Янь. В кашмирском шиваизме. Татвы. Пять или шесть. Пифагорейская. Семь или восемь. Это удвительный эффект, о котором никто не говорит специально. или он уже есть в неявном принятии этих традиций. Разные исследователи приходили примернго к одной структуре онтологического кода. Аттрактор. Разных мыслителей. Разных времён. Может быть, структура онтокода действительно близка... Это огромное направление в метафизике. Логика категорий, логики числа. Алексей Фёдорович ЛОсев. Пытался возрождать... пока невжано. Важно, что есть онтологический код. Как некий межмировой вариант. Теорема изоморфизма психофизического и онтологического кода. Межмировой - по определению, онтокод... Эти преобразования всё время таким образом... Конкретная... кодируется структурами онтокода. Он - винвариант. Переносится... Во ВМ воспроизводит соответствующие регионы... котоыре соответствуют кодону... Это и не психофизический параллелизм Спинозы и не каузальная связь. От первого - идея изоморфизма. Но со временным интервалом. Сначала - во внешнем регионе. Не синхроническая связь Юнга. В этом плане она напоминает каузальную связь. Но это не причина и следствие. Это именно одинаковый кодон, за которым стоят разные реализации в разных видах бытия. Какова могла бы быть природа кода?.. Каков в этом случае внешний критерий обладания внутренним миром. Тут может помочь изоморфизм. Живое тело должно нести на себе структуры онтологического кода. Должно быть структурировано в соответствии с онтологическим кодом. Должно само выступать... Ещё один аспект мироподобия - онтокодировочное мироподобие. Поскольку характеристики онтологического кода - характеристики мира в целом. Может переносить стурктуру кода на тело. Тело становитс яносителем онтокода. И оно может выстраивать свою собственную структуру. Членение и деление может быть подчинено не только адаптации. Не только выполнению функций во внешней среде. Если бы мы знали, как выглядит онтологический код. или какие-то его аспекты... Если бы могли обнаружить носители онтокода на живом теле. Могли бы получить диагностические процедуру. Системы тестирования. Структура онтокода выражает психофизическую связность, которая нужна только для того, чтобы соединять тело с внутренним миром. Если у тела не будет онтологической кодировки, значит, за ним не будет внутреннего мира. Не вдаваясь в детали. Я говорю о принципиальных вещах. Это могло бы быть внешним критерием... Тогда по наличию онтологической кодировки могли бы судить. такой проект возможной теоретической биологии. Копание в ДНК... матеральная оснастка... на других планетах может быть другой. Я говорил об общей онтотопике... О принципиальном структурировании. Это может быть реализовано в любых возможных мирах. Биология по-настоящему может дсотичь теоретического статуса, когда станет работать с множеством возможных миров. А не с нединственным мэкземпляром на Земле. Мы до сих пор привязаны к земным формам жизни - современная биология по-прежнему работает только в области земной биологии. А подлинно теоретическая биология должна быть - во всех возможных мирах. Независимо от конкретных реализаций тел, функций, органов. В последнем номере. Номер 1 "Философских наук" (журнал) за 2009 год. Там есть статья, посвящённая этому проекту. И статья близкая к ней. Где выражаются идеи дополнительных смысловых конструкций. Вирус... Переход от неживого к живому н е является абсолютным скачком. Непрерывный... Возможны степени ослабленной жизни. Условной жизни. Мы все условно добрые. Пока нас не особенно припёрло. Разденьте, посадите на холод, не кормите. Идея добра присуща нам не абсолютно, а условно. Не идея добра, а некоторая реализация этой идеи. Вирус - это квазижизнь. Своеобразное онтологическое промежуточное состояние. Можно развить теорию условного внутреннего мира. Опять третья категория. Единство внешнего и внутреннего. Возможность такого единства возникает из онтлогий, где внутреннее и внешнее скоррелировано. Вирус. Кристаллизация. Активация в живых клетках. Некоторое квазивнутреннее. Чрезвычайно слабо... Могли бы возникать элементы онтологической кодировки. Поле более подходит на роль онтологического кода, чем вещество. Вспомним... Вирус переходит в состояние квазижизни... Квазибытия... - Определение внутреннего мира. Идеализм или нет? Как можно определить феномен внутреннего мира? то, конечно, не идеализм. Это синтетический подход. Внешний и внутренний мир. Материализм оставляет только внешний мир. Психоаналистические традиции движутся в направлении восстановления целостности бытия. В естественных науках полное царство редукционаизма, материализма. субъектная онтология. Как в этом случае надо выражать феномен цвета. С точки зрения физики - только во внешних мирах. Электромагнитные колебания. А здесь - диполь. Даже несколько. Ибо несколько внутренних миров. Коллективных. Ибо цвет - то, на чём мы строим интерсубъективность. До каких границ идёт это коллективное внутреннее? Вид живых существ... В западной аналитической философии. Эта проблематика называется проблематикой кваля. Когда я переживаю ощущение красного цвета. В моём мозгу активируется какой-то нейро... паттерн. Связь не означает тождественность. Этот диплоь обеспечивается родовой телесностью. Феномен цвете ближе не к ньютоновской концепции цвета,а к гётевской. Это был дипольный цвет. То, что лежит в коллективных внутренних мирах - не более слабые сущности по своему онтологическому статусу. Достаточно ярко выражены в... Феномен субъектности укоренён в самом бытии. То, что Локк называл вторичными качествами, на самом деле принадлежат подлинному бытию. подлинное бытие должно быть расширено. Внешневнутреннее бытие. Мысли, чувства, физические тела... Не материализм, не идеализм... Третья линина. Как у Владимира Сергеевича Соловьёва. Третья сила. 1) Недифф сила. Др. Востока. 2) Дифф сила. 3) Будет ли инет - неизветно. Не можем впадать ни в крайности... Всегда тяготели к третьему пути. Либо синтез без канализа, либо анализ без синтеза. Потенциальный профиль истории всегда был такой. o . /\ . А в середине - шарик России Скатывается Россия находится в большой духовной болезни. Америка обгоняет. Кен Уилбер - американский Соловьёв. Интегративный попдход. Куда перейдёт планетарный дух этой третьей силы? Это не философия материализма, не философия идеализма. Мы находимся в процессе переход от этого профился истории к этому. Ещё не перешли окончательно. До сих пор ещё эта третья линия трудно воспринимается. Третье начало, синтезирующее материю и дух, внешнее и внутреннее... Эта разорванность везде господствует. В этом смысле это не идеализм, не материализм. Я говорил об онтологических картах. Возникает интересная методология - методология онтологического картирования. Указать регион в... Это слишком простое определение этого региона бытия. Можно к феноменологической традиции... Можно к экзистенционализму. Это удивительная вещь - внутренние миры - сущность потрясающая. Чем внутренние миры отличаются от столов и стульев? ВМ могут становиться глобальным фоном ыбтия. На котором разворачивается всё... Кнопка разворачивания окна. Это сущности, которые могут сморщиваться... Это один статус внутреннего мира - локализованный. В этом статусе внутреннее не сильно отличается от вещей. Но есть ещё другой статус. Оно всё время мерцает, переходя между этими статусами. Окошко может раскрыться на всю тоталность, а вся тотальность окажется внутри... Весь фон, на котором всё это чертим, может оказаться внутренним како-то метасубъекта... Два статуса бытия - локальный и глобальный. Такова топология и онтодинамика внутренного.. Это сущность глобалокальная. Глобалок. Внутреннее - это глобалоки. Например, в нашем мире всё время работают два оператора - рефлекции и эмпации. Отстранить и прыгнуть. У актёров гипертрофирован оператор эмпатии. У учёных гипертрофирован оператор рфлекции. Но нельзя полностью уничтожить глобальное и локальное. Витализм или невитализм. Если витализм - разновидность идеализма, пытается элиминировать внешние миры... Это интегральный подход. Как он соотногсится с дришевским витализмом? Аристотелевские конструкции близки к интегральным. Субъекттным конструкциям. Как теоретическая онтология на вопрос целесообразности отвечает? Поскольку господствует п-ф дуализм... Редукция финальной причинности к действующей причинности. Дарвин дал схему, как это можно делать. Паук плетёт паутину не для того, чтобы ловить мух. Просто случайно у предков пауков возникла способность плести... Так целевая причинность заменяется на действующую. После Бэкона это делается систематически. Поскольку финальные причины - идолы рода - сомое большое искажение... Максимально попытаться заменить телеологические конструкции схемами действующих причин, которые по форме похожи, но другая каузальность: прошлое влияет на настоящее, а не будущее на настоящее. От внешних миров идёт прямой поток времени. Здесь, кстати, две стрелы времени. Не только энтропия - выражение необратимости... ВИВернадский "энцефалос" - процисс необратимого развития... ЦНС. Это необратимый процесс, который может быть таким же критерием обратимости хода времени... Для выражения этой стрелы времени нет математики... Общая идея: живое должно работать на соединении этих двух причинностей и этих двух потоков ремение. Действующей причинности с прямым ходом времени и финальной причинности с обратным ходом времени. Учитывая обстоятельства причины и обстоятельства цели... Как в онтологической карте выглядит компьютер (и его деятельность). Иллюзия существования внутреннего мира. Интернет - это жизнь?.. Руперт Шелгрейк... Приёмник, который ловит станции. От вышестоящих трансляторов. Вы изучили, как устроен приёмник, воспроизвели его. Включили. Музыка. Приёмник делает музыку? Живое тело начинает соединять ещё и сполевыми структурами. ЭТо материализм. Но более тонкий. Полевой, не вещественный. Вполне возможно создание искусственной жизни. Как приёмника. Только материальную... Это ответ виталистов и холистов нв вопрос создания... Чем отличается искусственно созданные... Нет принципиальных препятствий, к тому, чтобы жизнь создать... Чтобы и внутренний мир возник.