Философская антропология

Философия - прародительница всех наук. Первое знание - космология, включая антрпологию (место человека в космосе). Философия науки - это и философия исследования самого человека. Второй момент предварительного характера. Достижение нашей отечественной философской науки - позиция, которую изложил ВС Стёпин, обосновывая различные типы рациональности. Что касается ПНК типа... он связан с нормами, идеалами и ценностями познающего субъекта. Не элиминация... а именно сопряжённость с субъективными качествами субъекта познания. Сегодня является очень значимой. От ценностных прироритетов познающего субъекта, от того, как понимает цели науки, от исповедания этики науки... зависит направление развития общества. И даже цивилизации. Какие приоритеты? Направления? Ограничения? Запреты/моратории? Это проблема сегодняшнего дня.

Поэтому знание человека. Его качеств, особенностей, установок, предпочтений... всё более значимую роль.

Связано это с тем, что наука всё более становится сопряжённой с качествами человека.

Сам человек и как радовое существо, и как индивидуальный ... становится субъектом междисциплинарного дискурса.

Прояснение тех особенностей субъекта, от которых зависит развитие... Это два предварительных замечания, на которые мне хотелось бы обратить внимание.

Ряд вопросов, на которых есть смысл остановиться, чтобы прояснить ситуацию с фса.

- Ппредмет философской антропологии и её основные проблемы. - Эволюция этапов в развитии философской антропологии. - Модели человека в философской антропологии и их оценка.

Литература необъятна. - Наука глазами гуманитария, Прогресс-традиции, 2005, коллектив авторов, под ред. ак. ЛектОрского. - Макс Шеллер "Избранные произведения" Человек и история, работы, посвящённые этике: "Формализм в этике и материальные типы ценностей" - Френсис Фукуяма - Юрген Хабермас "Будущее человеческой природы".

Веряскина Валентина Петровна. В секторе социальной философии - коллективная монография "Человек в экономике и других социальных сферах".

- "Блеск и нищета Хомо Экономикус" - Статья в журнале "Человек": "Концепт образцового человека" - номер 4, 2004 г. ; 2-й номер, 2005 год. "Ценностно-нормативные основания человеческого потенциала".

Все, кто берётся за проблему человека, сталкиваются с большими трудностями. Далеко не факт, что будучи человеком, можно определить сущность человека и выделить его фундаментальные качества. Этой проблемой была озабочена философия всю свою историю. 2К лет.

Окончательного ответа всё равно нет. Почему - скажу ниже.

Среди множества подходов к определению человека...

Идём методом проб и ошибок... Злая воля, злой умысел... Могут привести к проблемам... Об этом сказано много в НФ. Олдес Хаксли "Новый дивный мир", Оруэлл "1984": выводятся на арену некоторые образы человека, которого воля человека превратила в штампуемых одномерных индивидов. Определённые функциональные обязанности, но не более того.

Это кажется только такая далёкая утопия. На самом деле в науке сегодня серьёзно обсуждается вопрос об улучшении качеств человека. Проблема: что считать человеком.

Три крупных блока в истории философских размышлений на эту тему.

- Эссенциалистский. Проблема поиска сущностных характеристи /параметров/ человека. Найдя который можно будет говорить: вот признаки человека. - Культурно-исторический. /Социокультурный./ Эта группа теорий позволяет сгруппировать множество концепций по одному общему знаменателю: понимание человека как функции от социально-исторического контекста. 3. блок сегодня становится актуальным. А ранее он не был в значительной степени акцентуирован. В философских исслледованиях. Связан с персоналогией, или пост-человеческим будущим человека. Мы можем определить, что есть человек, опираясь на то, что уже сегодня прорастает как пост-человек.

Аурелио Печени, один из основателей Римского клуба. ("Человеческие качества", сформулировал идею о пределах роста). Обратил внимание, что человек (родовой) вызвал в своей деятельности те силы, с которыми он не всостоянии справиться, которые он не может контролировать.

В 2012 г. будет ситуация с непредсказуемой техногенной катастрофой. Американские учёные заявляют о том, что активность солнца в 2012 г. будет такова, что она может прорвать защитный слой земной атмосферы. Возможны техногенные катастрофы. Парализация электронных/электрических систем.

Действительно проблема существует.

Можно обозначить много других проблем. Поиск специфических сущностных параметров... Вся философия пыталась эти специфические качества каким-то образом выявить / обозначить.

Обратить внимание, что вечная проблема человека трансформируется в исторических контекстаъ по-разному. В современном социокультурном контексте транфсормируется. Например, совершенно новый (результат научных достижений) - возникновение психологических техник воздействия на человека... Манипулирование его сознанием и поведением. Удивлены не только НФ-литературой, но и некоторыми факторами... Например, человек забывает своё прошлое, и не может установить свою идентичность. Белый лист. Непонятно, о чём свидетельствуют эти факты.

То, что сегодня демонстрируют СМИ - это манипулирование сознанием и поведением с помощью индоктринации. Реклама, PR, политические технологии, биомедицинские технологии. Воздействие на человека осуществляется не только с целью генетической коррекции... заболевания, но и амбициозные проекты артикулируются о том, чтобы усилить некие качества человека за счёт воздействия на мозг / имплантации приборов, чтобы... более физически выносливым, здоровым, усваивать больше инфрмации. Особенно связано с нанотехнологиями. Позволяют корректировать хотя бы на теоретическом уровне... Например, сердце изношено/повреждено. Это физиология. Но можно и на психическую активность воздействовать.

Подобного рода воздействие. Через техническое применение технологии, составляющее социокультурный контекст современн.... обусловлено рыночными заказами. Потребитель массовый существует. Сделать привлекательную внешность, усилить некотрые физиологические функции. Ппри наличии спроса, будут развиваться и предложения. Чтобы предоставить тот спектр услуг, котлорый востребован. помиом этого контекста, ожем сказать, что глобальные проблемы: экология/охрана ОС, атомная энергетика, ОМП. Они тоже представляют современный контекст развития. Период ХВ: противостояние двух великих держав. проблема - проблема боязни развязывания атомной войны. Вооружения являлись - последним аргументом в борьбе за право быть перспективными в плане развития... Сегодня всё больше эти технологии не столько атомные, сколько связанные с медициной. Новостью является распространение нетипичных форм гриппа. Важна проблематика ВИЧ-инфекции. Лет 20-30 тому назад появилось сообщение в печати об одном ВИЧ-инфицированном. Это было удивительно... Это на грани пандемии. Не только Африка, но и Европа, Америка и Россия. Колоссальные машстабы. Связано с транспортными возможностями... сопряжение культур.

Современным социокультурным контекстом, который высвечивает... это и проблема сохранения человеческой личности. Не только как биосоциальной структуры. Но и в процессах растущего отчуждения и атомизации. Если раньше некоторые концепции. Например, Маркса. Говорила о том, что индивид обособляется в процессе исторического развития. Процесс считался позитивным, конструктивным. Сегодня сталкиваемся с результатом этого процесса. В том смысле, что... Эта ситуация обособления пришла к логическому завершению. Атомизация... ослабление и даже разрыв социальных связей... становится нормаой жизни. Человек одинок в толпе. И даже в сообществе, где выполняет свои функциональные роли. Человек способен сам себя обслуживать по всем парметрам. Не нуждается 7е, друге, партнёре, коллеге. Полностью самостоятелен. И может организовать свою жизнь, как атомизированный член общества. Это - контекст. последвтия - это вопрос...

Антропологический кризис
Вполне реально существует пролема антропологического кризиса. Говорили о глобальных кризисах, связанных с фундментальными процессам. Война и мир. Экология. Измненение климата. Сегодня вынуждены говорить о глобальной проблеме - антропологическом кризисе. Ппрежде всего, это проблема неуправляемости теми силами, которые человек сам же и создал. Современный экономический кризис - яркий пример того.

Товар\деньги\товар (с) Маркс. Деньги/акции/деньги Теперь - не произведённые в процессе деятельности, а... Человек не управляет социальными отношениями. (Распределения, потребления). О справедливости возникающих социальных отношений и не говорю.

Последствия техногенного развития. Формируют одномерного человека. Всё на продажу. Всё для рынка. Для потребителя.

Герберт Маркузе "Одномерный человек". Все другие потенции и способности сводятся к экономической деятельности. Всё для прибыли. Это проявление маниыфестации антропогенного кризиса. Ещё и нравственная, духовная, эмоциональная сферы. Когда они становятся вторичными, остаточными, незначащими. Это тоже симптом деформации. Серьёзной деформации.

Проблема возможности сохранить личность как самостоятельно мыслящего субъекта. Разрушение биологической и генетической основы индивидумальности.

Наука замахнулась так сильно, что преобразовав природу, и получив следствия, ставит теперь задачу преобразить человеческую природу: улучшить, подправить... Где та граница, где улучшение, борьба с нболезнями (наследственными) - не будет использована научно-технологическая мощь, чтобы произвести новый вид человека. Говорят уже о киборгах, о биороботах. Это тоже мутации... Помимо естественных мутаций. Нет ораничений... Производят все...

Работа, за которую очень сильно осуждали нацизм. "Расовая гигиена", евгеника. Теперь говорят о сознательно регулируемом воспроизводстве человека. "Секс в третьем Рейхе": кто и как мог вступать в брак, на каких оснвоаниях. Не только языческие практики и попытка вывести нового человека... Эти проекты уже однажды пытались практически реализоваться. Безуспешно. Ибо выращивание чисто арийских потомков. С младенчества в изолированных условиях. Ни к чему хорошему. Эти потомки испытывали феноме депривации... ласки, внимания - необратимые последствия на психическое развитие нормального человека.

Результаты этих практик нам известны. Подобного рода концепции/идеи продолжают существовать. Сегодя расовая тем из политкорректных соображений не затрагивается.

Пример: Ахмадиниджад на конференции по расовым проблемам выступал. Расовая проблема сегодня политкорректной Америке/Франции создаёт определённый дисбаланс.

Чернокожий Обама - это ещё ни о чём не говорит.

Главное, что расовые проекты составляют духовный контекст, в котором мы сегодня живём, возлагая такие большие надежды на научные технологии. Почему я говорю об этом контексте? Потому что мы не знаем ответа на глаын вопрос: какого именнго чевлоека (качества,свойства) мы хотим иметь?

2005, Васильченко, "Секс в третьем Рейхе".

Не говорю о тех вызовах, которые связаны с манипулированем психкой. Психотропные препараты получили широкое распространение... Галлюцинарции, картины из прошллого. Фармакология набирает обороты... даже просто обычная фармакология влияет на психо-эмоциональное состояние человека. Манипулирование психикой становится востребованным.

Образование. Чтобы не томлялся и лучше сображал - таблетка. Повысим выносливость. Опередить конкурентов. Опасная перспектива. а) процессы недостаточно исследованы. Непредсказуемы последствия. б) рыночное внедрение этих веществ. Большие прибыли. Наряду с психическими заболеваниями, связанными с наркотической и другими формами зависимости. Психические нагрузки. В силу деномизации и интенсификации нашей жизни тоже возрастают. Вмешательство в телесность. Все эти факторы. Социально-исторические, социо-культурные. В которых осуществляется наше существования. Являеются настораживающими и амбивалентными. Ничто не абсолютно плохо. и не абсолютно хорошо. Воспроизводство человеческой жизни в тех формах, в которых "мы" не желаем.

4 последние столетия. Показатель развития нового и новейшего времени. что разунмый, деятельный, активный человек сделал с природой. То же самое реализуется по отношению к человеческой природе. Поэтому в эпоху ПНК науки. Роль знаний о чловеке многократно возрастает. И человек как предмет междисциплинарного дискурсва... системное представление о человеке... редукционизм недопустим. Абсолютизация лишь одних, значимых черт. Недопустимо. Потому что сложная, самоорганизующаяся, многоуровневая система.

Начинается новая эпоха - человек становится предметом науки. И человек является субъектом научного познания. Надо разобраться, что такое человек, как философы отвечают на эту проблему.

К философским проблемам. Философской антропологии, которая изучает человека, даёт возможность определиться.

Философия человека и философская антропология - не одно и то же.

Это всегда представления о человеке, вписанные в ту или иную концепцию того или иного человека...

Философская антропология - как философская наука о человеке... отпочкованные от философии, как мудрости, в своём первоначальном значении.

Одни считают основоположником фса - Иммануила Канта (основопложник НКФ). "Антропология с прагматической точки зрения". На что надеятся? Что мне следует делать?

Ответы на эти вопросы - ответ, что такое человек.

Главная его мысль: надо разделять две проблемы: что сделала из человека природа и то, что он может сделать из себя сам. Эта вторая часть и является выражением антропологии с прагматической (=практической) точки зрения.

Работа эта 18 века. Демонстрирует начало философского, логического анализа проблемы человека: что такое человек, в каких ситуациях?...

Сны кант анализирует. В частности.

Другие считают Макс Шеллер (20-е гг. 20-го века) основоположником. Особо и отдельно буду говорить.

Клод Леви Стросс третью позиция сформулировал. Считает, что настоящим основопложником современной антропологии является Жан-Жак Руссо. Ибо впервые вформулировал сущностную характеристику человека: главное качество, которое делает человека человеком - это сострадание. Способность идентифицировать себяс другим, иным человеком. Не только родственником, близким, другом, возлюбленным... А просто с любым. И вообще с любым живым существом. И метод антропологии - это такой метод, когда... И на оснвое анализа других сообществ... осознаёшь свои отличия... И тогда ты познаёшь, что ты есть в отличие от иных.

Кант не создал целостной науки. Зачатки у Руссо.

Наиболее впечатляющая попытка (сугубо философская и натурфилософская, не научная) - у Шеллера.

Что есть человек?.. На сущностное определение человека пытался выйти Шеллер.

Предмет ФСА по Максу Шеллеру: это фундаментальная наука. О сущности и сущностной структуре человека. О его отношении к царству природы, органической и неорганической. О его метафизическом сущностном происхождении. Об основных направлениях и законах его ... биологического, исторического, духовно-психического и социального развития. Только такая ФСА могла бы стать последним философским оснвоанием, поскольку могла бы определить цели для всех наук, пимеющих предметом человека: ... . Почему Шеллер ставил такую задачу? Ибо считал, что все эти науки связаны с человеком, но ответить на вопрос о сцщности человека может только философия.

Только философия теистически ориентированная ставит такой вопрос. Это не происхождение в ходе эволюции. Это не происхождение от социальной, культурной-исторической структуры. Метафизическое - духовный подход: возникновение члоевка связано с его духом и его личностью, как деятельной центром духа. Дух - не только рацио, но и нечто большее - это способность "сущностного умоозрения первофеноменов" - двховного поознания надличностного царства. И одновременно это такие эмоциональные факторы, как доброта... Короче, духовно-равственная характеристика.

В 27 году ушёл из жизни. Его концепция была конкурентной по отношению к экзистенционализму (Хайдеггер). Индивидуализм.

Это противоположные концепции. У Шеллера - натурфилософская и космологическая позиция.

История понимания челвоеком саомго себя - длительная. Её невозможно представить в дескриптивной форме. Возможна только определённая систематизация - группировка позиций определённых взглядов, как некотоего ядра. Попытка всё время рефлексировать по поводу себя - почему она существует? Потому что человек пытается всё время построить рациональную концепция самопознания...

Вся история ответа на вопрос - исторически меняющаяся эволюция взглядов на самопрезентацию, самопонимание человеком...

Что ты есть в этом мире? Какое место ты в нём занимаешь? Для современной НКМ очень важно... В частности, антропный принцип. Возникновение человека, как наблюдателя возможно при уникальном соотношении параметров.

Самопонимание, самоистолкование и поиски ответа на этот вопрос.

Самопонимание проходило определённые этапы развития со всё более возрастающией... пониманием ценности целовека. Эскалация антропоцентризма.

Каким образом?.. Прежде всего, в Античности - идея разума, логоса и духа, как свойственная только человека. Только свойственно человеку и зарезервировано за ним. Это ставит целовека выше всех живых существ.

Это - истоки.

Христианство
Второй этап - это христинаство Более значимое возврышение. И мнение человека о самом себе. Учение о богочеловеке. И детях божьих. Человек - образ и подобие Бога. Приписывает себе некие качества, которые присущи Сущему, как таковому. На подобное никогда не решился бы классический грек/римлянин.

Следующий этап связан с новым временем. Скачок, связан с открытием Коперника. После Христианства... Человек вдруг оказывается далеко не в центре, а на периферии. Один из многих... Достаточно маленькая и униженная тварь. О чувствах которой хорошо написал Паскаль. Поражён бесконечностью, придавленностью... Новая космология выразила эту позицию. Но эта песчинка никак не смирилась со своей позицией, но сформулировала выдающееся кредо: она способна с помощю познания и математиеческого разума познать и восстановить в рациональном мышлении образ Вселенной.

Математический разум - онсовнаие для гордости и тщеславия. Это всё - этапы возвышения человеческого знания. Что означают этапы самосознания?

Действительно возрастание значимости человеа в картине мира? Или это заблуждение?

Шеллер поставил вопрос, который стоит до сих пор.

Сегодня критикуем антропоцентризм. Говорим о глобальном эволюционизма. Человек вписан в общую... Человек является элементом... На некого влияют солнечные бури и вся предшествующая история человеческой культуры... Это всё - единый этап глобальной эволюции. Куда? Зачем?..

Мой предварительный ответ: в своей массе человек не настолько культурен, насколько создана культура в форме овеществлённой, опредмеченной. То есть индивидуальная культура не стала массовой.

Культура, которую человечество накопило... Почему такая ситуация - ещё скажу...

Один только тезис - это связано с массовой культуре - с распространием эпохи индистриализма на...

Вопрос Шеллера остаётся вопросом. Опасно это возвышение /иллюзия/. Хотя и пытаемся освободиться... Найти точки баланса. В отношении к културе, природе, социуму.

Шеллер предложил посмотреть с позиций систематики: выделил 5 идей, образов, на совнове которых строится и исторический процесс: сознаёт ли исследователь это, он вс равно руководствуется определённым образом человека. Почему эти образы сопряжены с историей?

1. Идея, которая ещё господствует и является вжаной на сегодняшний момент. Госпосдтвует в теистических кругах... Идея релииозной веры. Это идея человека, которая строится на сонвое религиозного мифа. Несмотря на то, что он является теистическим философом. Напомню, что теизм - это обожествление. теизм - абсолютизация надличностного духовного абсолюта...

Идея о сотворении человека личным богом, о пребывани в раю, об искуплении через богочеловека, о пёстрой эсхатологии, о грехопадении.

Эта идея до сих пор является основой религиозных антропологий. С точки зрения науки и фс она лишена содержания и значения. Но этот миф обладает более серьёзным значением на человека, чем подзореваем. Корень - в том укладе человека... который продолжает существовать. Психологический страх человека (от истока к греходпадению) перед смертью, земным.

Поэтому существует овскресение и Страшный Суд.

ещё не пришёл психоаналитик истории, который освободил бы человека от этого страха.

Важно констатировать, что существует религиозная идея человека.

Некоторые исследователи: Хомо Религиозис не тождественно всей этой системе идей. Ибо ХР - образ и подобоие Бога. Вот сущность этих идей.

Насколько возрастает значимость религиозной идеи человека и соответствующего культа и ритуала, который...

Чего лишена рациональная философия. Которая воздействует на мозги человека.

Это существо амбивалентное, двойственное. Разрыв. см. Бердяев, Плейснер. Взаимодействие между противоположными силами... Плацдарм бороьбы в нашем сердце.

К Шеллеру. В торая идея, до сих пор властвующая. Это изобретение идеи Хомо Сапиенс. Ещё в Античнотси. Эта идея отделяет человека от животного вообще. Речь не идёт о попытке провести грань между человеком и подобными ему животными. Подобный путь никогда не мог бы противопоставить человека животному. И вообще, всей природе, стоящей ниже человека. подобный путь никогда не дал бы... не воозникает идея Хомо Сапиенс. По какому же пути?..

В античности были постулаты формы и содержания... Пассивное страдательное начало. И активное действующее - оно уже существует. И человеческое самосознание уподобляет себя...

Уподобление - основа для того, чтобы приписать разум, как свойство человека. От Платона до стоиков и т.д.

Шеллер определяет признаки Рацио, которые не изменились на протяжении столетий. Что же лежит в основании идеи Хомо Сапиенс? 1. Это начало, тождественное самому Сущему. Разум - божественная искра. То, что родни нас с Сущим как таковым. 2. Разум способен осуществлять своё идеальное содержание. Не обязательно должен осознаввать, эмпирически наблюдать... опредмечивать свои состояния... У него есть собственное содержание. То, что рождается самим разумом. В результате собственного усилия.

Разум, поскольку он тождественен божественному началу - в состоянии познавать мир, ибо сам вооружён такими арктеристиками.

4. Разум неизменен в любую эпоху. Эту идёю подверг критике Гегель. Показал изменение в ходе истории.

Почему история - прогресс? Потому что человек разумный.

Идея восхождения на этом оснвоана. История представляется процесссом возрастания. Ибо человек есть разумное существо. Апофеоз.

Хабермас: реализовался ли до конца проект модерна. идея просвещения исчерпана? Разумность человека исчерпана?

Некоторые считают, что исчерпал, и прогрессистские концепции пришли к концу. Сорокин говорит уже о циклах. Выше, дальше, больше, совершеннее... А вечное возвращение к флуктуации фенталитета. Чувственный -ценностьи и главное - то, что можно пощупать, потрогать, употребить, использовать. Все формы в науке, технике, культуре...

Идеациональный - высшая реальность, надличностная, она запредельная. То есть культура духовная - вот что... Этот менталитет характерен для средних веков.

Идеалистический менталитет - гаромнеия первых двух.

По флуктуации менталитета эпохи подразделяются. Циклы Кондратьева - сюда же.

НКФ строилась на идее HS. Критика пришла с позиции неКФ. С позиций жизни. Шопенгауэра - первого протестанта против позиций рационализма. Фридрих Диттей.

Сформулировали понятие с далеко и дущими последствиями. "Бог умер" в работе "Теория власти".

Все формы мышления должны быть только орудием власти к воле человека.

Этой же позиции придерживается и Дильтей. Надо сказать, что с тех пор, как появился Лаплас и Дарвин, которые с позиции науи объяснили мироустрйоство. Постепенно отпадает необходимость в подпорке сущего как такоговго.

Хомо Фабер
На смена рациональным - идеи рационалистические. Хомо Фабер.

идея натуралистическая, позитивисткая, прагматистская. Человек, использующий орудия труда.

Каков содержание этой идеи в Хомо Фабер? Центральная: нет принципиально отличаия между человеком и животным. Только по степени равзития различаются. Очень популярная трактовка с выходом на исторический процесс. Человек - особый вид животного. Не разумное существо. Инстинктивное существо. Это животное, ползующееся знаками, орудиями. Это мозговое существо. Действительно никто и сейчас не будет от этого открещиваться. На работу мозга тратится большая часть энергии. А знаки, слова, понятия... Идея Хомо Фабер склаыдвалась достаточно длительно. Сенсуализм, Позитивизм. Эволюционное учение Дарвина-Ламарка. Прагматические... Гоббс, Шопенгауэр... Франц Оппенгеймер...

Фактически, ХФабер. И человек, который имеет влечения. Какие же влечения с пмощью орудий труда реализуются?

- влечение к продолжению рода. - инстинкт роста и влечение к власти. - влечение, которое служит питанию в самом широком смысле этого слова.

На основе этих трх трипов строятся... теории социального развития. Например, натуратилистические теории истории.

Утрировано отчасти. У Маркса. Или натуралистическое представление о том, что история оснвован на влечених связанных с размножением. Смешение и разделение кровей. Гумплович, например. связывают с инстинктом размножения многие политические процессы. В первую очередь им помогает Фрейд.

Политико-силосове понимание истории. Гоббс (hhle) и Маккиавелли. Конкуретное общество. Конкурент == волк. "Государть": в политике все средства хороши для достижения цели.

Репрезентирована эта идея определённым историческими взглядами. Эти учения осознают себя как натуралистические. Общим является натурализм. Но вместе с тем их роднит вера в процесс. В рациональную революцияю. В единсдтво человеческой истории.

Всех их объекдиняет в возрастание ценности человеческих творений и самого человека.

Эта третья концепция/идея...

4. Хомо Дегератус. Представители:

Сам человек - болезнь жизни.

Лесенк, Болль, Альцберг. Не говоря уже об отрицательных теориях. Принцип человека - принцип отключени яорганов. Культура заменяет все другие возможности.

Человек - это тупк жизни. Приходит и приводит к деградации. Вся культура - из-за биологической слабости/бессилия.

Шеллер осуждает... Надо сказть, что условие отмирания современой цилизации. Которая выходит из власти... становятся неуправляемыми... Сккорее дают аргументы за этот образ, ане против.

Последовательность фаз отмирания, которая приводит к деградации:

от импульсивности к обществу от органического к ммеханическому к воинственному государстве от магии к технике от метафизики символа к позитивной науке

Деградация жизни. Это проблематично. Это дествительно этапы развития исторического человеческой цивилизации.

Каждый из этапов связан со значимостью процессов, которые возникли...

Вся проблема в том, что не можем вернуться втот золотой век, который в прошлом.

Железные люди появились. Всё, чем возмущаемся сегодня - это всё уже повоторялось раньше.

Критика Шеллером осуществляется по типу не противопоставления жизни и духа. А наоборот, это его сосбтвенная концеция взаимодействия жизни и духа.

Жизнь даёт энергию духа.

Разворачивание ступеней жизни, которые дают эрпенигдю дуух.

Критика в плане философско-антрпологическом. С одной стороны.

С другой - цивилизация в тупиковом сотсоянии... Уничтожит ли себя человек?.. Говорят, уже неоднократно человечество уничтожалось и возрождалось. Тупик ли жизнь? Ведёт ли цивилизация и её техническая оснащённость к смерти в целом?..

Возможно, это одно из направлений.

Последняя теория - теория сверхчеловека. Если предшствующая так сильно унижает наше достоинство. То эта превозности на небывалую высоту. В чём этот ослепительный блеск сверхчеловека? Основоположник - Ницше. Кеплер. Николай Гартман.

Постулаторный атеизм серьёзности и ответственности.

Смысл: Даже если бы мы допустили существование Бога или какой-то другой силы... других оснвоаний...

В этой ситуации свобода воли была бы потеряна, поэтому Бог не должен существовать во имя отвественности, свободы, которая приписывается исключительно человеку. Если человек это отрицает (постулаторный атеизм). Становится на место бога. И можно оправдать "Бог умер". Человек берёт на себя ответственность. История -т о, что делают эти люди. Сиоль земли. Несут отвтетсвенность. Брайзенг, Корнель. - описали галерею выдающих ся людей. Именно эти -сверхчеловеки. Остальные - мелось и прискорбный хлам.

Это идеалистическое понимание истории, котрую творят выдающиеся личности.

Таким образом эти идеи описываются Максом Шеллером.

Разные взгляды на человека. поэтому... Где же единая идея о человеке? Религиозная, естественно-научная, философская антропологии, а единой нет (:

Людус (играющий) (символический) Творческий человек Бердяева.

На основании одной лишь доминанты никогда не построим сущностную характеристику человека. Действующий, верующий, разумный... Это Микрокосм. В нём есть всё. Есть и противоположные амбиваленты...

Не только этими хабе-сентенциями... Тпология антропологических подходов, чтобы показать проблематику... Сейчас говорили - сущностный подход. Существует социально-исторический, культурно-исторический. К этом относится в чистом виде концепция Маркса. Идеалистрические и социально-философские взгляды Маркса надо различать.

"Экономические философские рукописи".

В этих работах Маркс связывает ущность человека с совокупностью ... отношений. Сущность эта у Маркса историчная, процессуальна.

Эпоха личной зависимости, эпоха вещной зависимости, эпоха свободной индивидуальности.

Каждую эпоху описывает...

Проведу параллель с работой В.С. Стёпина... У него есть часть, где он говорит о неорганичском теле человека. Это не про нанотехнологии/микрочипы речь. Это о продолжении естественного тела человека - орудия труда.

Вся техника - она всё более и более нарастает и в количественном и в качественном отношении в процессе цивилазациного развития.

Маркс в основу положуил производство орудий труда. И сумел показать, что развитие сущности изменяется с развитием орудий труда и средств производства. И отношений между людьми: производство, потреблыение.... распределение...

1. Личная зависимость непосредственнго производителя от ограниченного человеческого конгломерата - интегрирован в эти общности. Не может существовать как самостоятельный субъект деятельности. Личная зависимость - иерерхична с построением общества. Особенно - в средние века.

>> Вассал мого вассала - не мой всса.

В период вещной зависиости - это разделение ограничение, уход от органического конгломерата... кду интегрирован. Человек продаёт свои рабочи руки. Субхект капиталистических, товарных отношений...

Человеческая сущность развивается противоречивым оразом: на стороне одних сосредотачиваются способности, на стороне других эти пособоности сводятся к функции. Сегодня говорим об отчуждении не только в смысле необладания собственностью. Но и отчуждение человека от человека.

Материальная культура - человеческие сопобосности, перешдешие в другую форму.

Эти способности присвоены отдельными индивидами, которые занимаются управлением, двуховной деятельностью...

Прогресс покупается такой ценой, когда целые классы, большие группы людей приносятся в жертву.

3. Человек становится способным стать субъектом творческой деятельности. Правовых гарантий равенства достигли. Право собственности, на жизнь, на здороьве, на образование, на социальную защиту, но сегодня всё равно не можем сказать, что каждый вляется субхектом творческйо деятельности. Остались виды дяетельности, которые не являются всеобщим трудом.

Если в общественном разделении труда - частичные люди. Эпоха свобо... о которой говорил Маркс, не наступила. Индивид стал обособленным/атомизированным, но не индивидуализированным.

Эта концепция обозначает сущность человека, как совокупность общественных отношений. Показывает, что сущность исторична/ изменчива. Подходит с материалистических позиций.

Не все носят именно такой характер.

Не отменяет марксистский подход. Просто показывает, что не можем свети общественную сущность только лишь к трудовой деятельности.

Теперь.

Помимо демонстрации этой социально-культурной...

Неокантианец Кассир Иная, но тоже в русле не эссенциального, но социокультурного подхода.

В развитии фс человека - проблема рефлекии человека о себе самом... Оособо боращает внимение на позиция Сократа и Платона. Классически сформулирована.

Позицию Сократа знаем. По диалогам Платона. Когда Сократу ставили вопрос о том, что такое человек, он никогда прямого ответа не давал. Косвенный ответ: человек - это существо, которое постоянно ищет самого себя. В каждый момент своего существования испытывается и перепроверяет условия своего существоания. И лишь благодаря способности давать ответ человек становится и моральным существом и...

Человек - существо вечно открытое... самоорганизующееся.

Что я такое? На что я псобосен? Зачем я живу? Каков смысл жизни?..

Ворой момент - енльзя исследовать человека так, как исследуют физические предметы.

Кассирер выделяет позицию Сократа. Важно, что он тоже строит свою систематику антропологии. Он считает, что Существовала преемственность знанпия. которая позиционировала определённое толкование человека.

Первый этап-античная философия: главное достоинство человек а- разум и основанная на нём независимость. 2. Теологический этап: не разум, а откровение - высшее оснвоание бытия.

Классическая метафизика, теология берут на себя трактовку...

На смену приходит математический разум - связь между человеком и универсумом. Ключ к пониманию космического порядка.

На смену - теория Дарвина. К фактам эмпирическим: человек - существо развивающееся.

Становится открытым вопрос: что организует эти факты?

Каждый философ думает, что нашёл это средство /ключ/ которые организуют ...

Ницше (воля к власти), Фрейд (сексуальный инстинкт), Маркс (экономические основы).

Кассирер: надвигающаяся угроза... Каков ответ самого Кассирера? Сущность человека - Хомо Симболикум. Язык, наука, искусство, миф, религия - это всё символические системы. Только через вписывание в них человек становится культурным усществовм.

Человек - существо символическое. Вместо того, чтобы обращаться к предметам, он постоянно обращён на самого ебя.

Культура является основой определения человека. То, что человек из клуттуры берёт - таков он и есть на самом деле. Символическая способность человека - это ключ к его индивидуализации.

НО

1. Не является универсальной. Ибо оставляет за пределами иррациональные и биологические (телесные) параметры.

2. Во время очной дискуссии в Давосе 1929 г. Кассирер-Хайдеггер.

Кассирер: именно символическую сеть опыта производит человека. А Хайдеггер - дас-зайн, экзистенция, заброшенность человека в мир...

Культура. Наука, религия, фс. могут нести не только позитивное... содержание... "Миф государства" - Кассирер сам говорит о технике современных мифов. Участие в обряде/ритуале. Усыпляет бдителность отдельного индивидуального сознания. Эндекркринирующее начало несётв себе.

Опасность влияния культуры. Поэтому не всегда символическая сеть опыта приводит лишь к индивидуализации. Разрушается сеть в ходе таких ритуалов.

Существуют и иные систематизации. Например: Мартин Бубер... Я вынужден опускать большой материал.

Существует индивидуалистически и коллективистические антропология.

И те и другие не являются итсинными. Не раскрывают сущности человека. Первые уводят в индивидуальное начало. В торые его лишают.

А сущность человека формируется между "Я" и "Ты".

Несмотря на то, что он - религионый мыслитель... работы акцентируют на то, что сегодня акцентируется. Сущность формируется лишь в процессе взаимодействия одного индивида с другим... Не дас-манн. Не безличностный характер.

О систематизации
О систематизации. По мнению Бубера. Выстраивает своё видение - как обустраивалась... Говорит об эпохах обустроенности и бездомности. Это не хронологические эпохи. Это по мыслителям.

Первые - фс Аристотеля, Фомы Аквинского, Гегеля[, Гоголя].

Челвек без проблем, нему не о чем волноваться.

Бездомность: в переносном метафорическом значении нет дома, где уютно, где человек чувстуует себя хоршо. Когда он один. Как пыль на ветру.

Паскаль (новая космологическая картина), Кьеркьегор, Августин.

Обостряются сугубо антропологические вопросы.

Наша эпоха тоже относится именно к этим эпохам.

20 век - всплеск... Предчувствие тупика. Поэтому вопрос о специфике ставится: что такое человек. Поэтому многообразные ответы. Поэтому обращиение к истории.

Не буду говорить о систематизации Брюнинга. Пытался вообще построить некую всемирную конструкцию: как развивалась антропологическая мысль - в основе её - одна идея - идея влияния на индивидуального человека надличностных сил. В какой бы форме они ни выражались... Он воздействие на свободу индививда. Строит круговую модель. В основе - философия ценностей. Транцендентных. С начала. Это связано с теологией. потом - натуралистические, потом персоналистские. потом - философия жизни. Потом - новый трансцендентализм.

Отметить одно: все типы типологий антропологий. Которые сегодня удалось обозначить. Описывают с разных мировоззренческих позиций. И не исчерпывают. И дополняют некую целостность. Отвечают неким запросам, но не являются исчерпывающими. Это есть не что иное, как процессуальность человеческой сущности. Некоторые говорят, что её вообще не существует. Например, экзистенциалисты. Выводят сущность из существования. Таким образом, ставим вопрос: к чему пришли? Что имеем?..

Третья часть:

Живём в эпоху массовой культуыр. Здесь уже возникает ситуация, когда мы не можем в значительной степени опереться на то знание, которое даёт нам классническая и ПНК антропология.

На наших глазах современный образ жизни формирует новый типа антропологии с новыми вопросами.

Что это за нрвый тип?..

Нивелировал привычные суточные, сезонные, природные циклы.

День, ночь, весна, зима...

Мы сейчас особенно суточно-временные циклы. Круглые сутки. Работа-отдых.

Приехали в Грецию... 12 часов. Сейчас ляжем, будем отдыхать.

Вышли на побережье... Жизнь кипит. Она только начинается. Не только молодёшь. Люди на колясках, с костылями, лет под 70-80 выходят... Видимо, нужно было надышать как можно больше морского воздуха.

Ночные бары, дискотеки...

Нивелировка ритмов...

Расыплил не только большую родовую семью... Нетрадционные половые отношение. Отделил от деторождения.

Проблема гомосексуализма.

Никак гей-парад возле Кремля не разрешают.

Гиденс "Трансформация интимности в современных обществах".

Деторождение отделено от репродуктивных спосоностей человека.

Интенсфицировано динамика перемещения... в пределах земной поверзности.

Что такое быстрое переключение восприятия? Ресурсы адаптивных возможногсетй человека...

Если это всё умножить на информационную революцию вИнтернете.

Личность предстаёт как странник, путник и навигатор. Все этм...

Главное - это человек без свойств (произведение Музиля). В том, тчо он даже не знает, что завтра у него будут свойства те, которые он сам формирует.

Что самое главное - основной персонаж современности - личность, как актопроект. Постоянно корректируемый самим автором-исполнителем. Пример: артист, спортсмен, политический деятель. Или художественное в искусстве. Образ Штирлица. Привлекательный. Сколько бы ни показывали 17 мгновений весны... будет смотреть. не только потому что образ героического разведчика.

Сам образ человека... Человек, который мгновенно может меняься. ОДновременно и наш и не наш. Успешен и там, издесь. Настолько неопределён... И это - основа его успешность.

Личность - как автопроект - это не только для особых специальностей... Как хочу, так и одеваюсь. Я - автопроект. Автор своего имиджа. Меняю его и представляю (саморепрезентирую) для других.

Что настораживает?

С 1 стороны вся история - путь к индивидуализации... Способность менять место в мире. Больше возможностей для индивидуального развтия. + отчуждение. + атомизация.

Несколько тенденций. Позитивный процесс. Индивидуальная человеческая жизнь приобретает ценность. Когда был привязан к касте... представлял их.

А теперь представляет себя.

Для этого надо быть культурным.

Проблема культурной свободы.

В этом смысле очень выигрывает позиция церкви, как социального института, ибо напрямую связывает свободу с ответственностью...

В основе ответственности - нравственное начало. Если свободу не сопрягать с нравственным началом. То можем прийти к ситуации: всё, что ни взбредёт мне в голову - это моя свобода. Неважно, что мой автопроект кому-то поерёк горла встал... лишает жизни. Это очень опасная ситуация. Общество одело, накормило, обуло... Материальные условия... Должно быть сопряжено и с духовными интенциями... В условиях массовой культуры на первый план выходит выбор проекта, автором котрого является человек.

Выбор жизненной сратегии, имиджа и репутации.

Обратите внимание на литературу: имиджа, репутация, корпоративная репутация, бренд...

Это уже презентация автопроекта.

Чтобы бренд реализовался, необходима маркетинговая технология.

Всё на продажу - становится применительно и к личности. Вот чем опасна универсализация личнотсных отношений.

Когда способности и качества выставляются для того, чтобы быть востребованными...

"Этот человек стоит 50 млн. долларов". Оказываается, существуют методики... Можно рассчитать стоимость интеллектуальных ресурсов государства...

Всё можно перевести в денежные знаки.

Не говоря уже о том, что футболиста купили...

И его можно перепродать...

Мысли мо ли это было слышать каышать.

Срок жизни такого личностного проекта - не больше товара-бренде (5-7 лет).

Существуют и бренды, не связанные с биологическими хараетристиками.

Много раскрученных новорожденных детей потом не заканчивали ничем. Ибо слишком раннее предложение продажи... отражается на нраственном самочувствии...

Наличие автопроекта не предполагает отказа от статуарных и ролевых идентификаций. Но эти идентификации служат продвижению бренда в технологии маркетинга.

Становятся средством.

Это свершенно новая ситуация, в которую сегодня все погружаемся.

Нужно разводить грань между самоидентификацией как автопроектом. И другими основаниями для самоидентификации, которые были исторически обусловлены. Направление наешго развития прбелматично.

Достаточно сказать. Для примера. О проектной идентификации была речь выше. Сравним с традиционным обществом. Пусть этническое. Род. Племя. Сообщество. Форма идентификации - по приндалежности. Форма самореализации - через представительнство. Гарант квалификации - представительство от данного этноса. Подтверждение - внешний облик, одежад, язык.

Что следует за проектной идентичностью. Если представляем автопроект на рынке труда. или любом другом - что дальше? Это постчеловек. Не тот, которого рисует НФ. И не в том, котрые рисует сорвеменная наука. Пподправленный. С выращенными органами. Это даже не тот постчеловек. Это постчеловек без свойств, которые ещё могут возникнуть. И в каком направлении будут развиваться - зависит от его уровня културы. Опять выходим на ту проблематику, которой традиционно занималась философская антропология: что будем считать собственно числовеческим. Что выходит за рамки?

То ли это сверх-человек. То ли это некий модуль, который можно собрать из разных характеристик.

В этом смысле был прав Руссо: нравственное, этическое измерение является основоплогагающим...

Делать выбор человек может на оснвое усвоенной культуры. поэтому культура становится центральным институтом, который воспроизводит современного человека.

Ещё раз Маркс Шеллер: "Форма знания и образование". Главное - ... тот образец, который предлагается для воспитуемого. (Учитель, преподаватель, управленце, чиновник...) Потому что его способ реализации ценностей - главный воспитующий и обращуюзий фактор. Образовани е- не просто знание... формирование личности. Наука, фс, реиигя - три кита, столпа, которые образуют человеческую личтность. Нельзя азменит ни один из них без ущерба дял воспритателноьго образвоанватлено процесса.

ФС даёт... Наука даёт... Религия даёт знание спасительное...

Ни один из этих видов знания не может быть замещён другим.

Главная сущностная характеристика человека... Это его нравственное ядро - возможно сострадать, сопереживать, надеяться, любить... И всё это реализовывать... через практическую деятельность.